شرقيات

موضوع: شرقيات الخميس نوفمبر 29, 2007 5:16 pm

<HR style="COLOR: #c3bb97" SIZE=1>
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسماء المطر ودرجاته عند العرب

والرَّذاذ : السَّاكن الصَّغير القطر كالغبار
والطَّلُّ : أخفُّ المطر وأضعفه
الرَّشّ والطَّشّ : أول المطر

والدِّيمة : المطر الذي يدوم أياماً في سكون بلا رعد وبرق
والمُزْنَة : المطْرة
والنَّضْح والبَغْش والدَّثُ والرَّكّ والرِّهْمَة : أقوى من الرذاذ

والهَطْل والتَّهْتَان : المطر الغزير السُّقوط
والغَيْث : الذي يأتي عند الحاجة إليه
والحَيا : الذي يُحيي الأرض بعد موتها

العُباب : المطر الكثير
والوابِل والصَّنْدِيْد والجَوْد : المطر الضَّخم القطر الشَّديد الوقع
والوَدْق : المطر المستمر

وحَبُّ المُزن وحبُّ الغَمَام : البَرَد .
الحميم : المطر الصيفي العظيم القطر والشديد الوقع
الوليّ : المطر بعد المطر

فوائــــــد لـغويــــة

من أسماء الله الحسنى :
الأول : الذي ليس قبله شيء .
الآخر : الذي ليس بعده شيء .
الظاهر : الذي فوقيته وعلوه فوق كل شيء .
الباطن : المحيط بكل شيء بحيث يكون أقرب إليه من نفسه .
الصمد : الذي لاجوف له . وقيل : السيد الذي يُصمد إليه في الحوائج .
البارىء : المنشىء للشيء من العدم إلى الوجود .
البر : قال ابن عباس : اللطيف ، وفي لسان العرب : العطوف الرحيم اللطيف الكريم ، وقال الضحاك : الصادق فيما وعد .
المهيمن : الشهيد على عباده بأعمالهم .
الرب : المالك الذي لامنازع له ، والفعال لما يريد ؛ ذو التصرف التام والتدبير المطلق اكل شيء .
العلي : فكل معاني العلو ثايتة له ؛ وهي : علو القهر فلا مغالب له ، وعلو الشأن فهو المتعالي عن جميع النقائص ، وعلو الذات وهو فوقيته تعالى مستوياً على عرشه .

** من كلمات القرآن :
مارج : الشعلة ذات اللهب الشديد المختلط بسواد النار ودخانها .
القطمير : القشرة التي على النواة .
الفتيل : مايكون في بطن النواة طولاً .
النقير : النقرة التي في ظهر النواة .
سندس : الحرير الرقيق .
استبرق : الحرير السميك .
الإل : القرابة .
الذمة : العهد .
البأسأء : كل ضر أصاب الإنسان في غير نفسه مثل موت الولد وتلف المال .
الضراء : كل ضر أصاب الإنسان في نفسه كالمرض .
العقيم والصرصر: هما الريح في البر .
العاصف والقاصف : هما الريح في البحر .
أنزل : تجيء مع التوراة والإنجيل لأنهما أنزلا جملة واحدة على موسى وعيسى عليهما السلام ؛ وتجيء مع القرآن لأنه أنزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا .
نزّل : تجيء مع القرآن فقط لأنه نزل من السماء الدنيا على النبي صلى الله عليه وسلم منجماً حسب الحوادث .
المطر : يرد في القرآن في سياق العذاب .
الغيث : يرد في القرآن في سياق الرحمة .
اللعب : فعل الجوارح .
اللهو : فعل القلب .
الترف والهوى ماذكرا في القرآن إلا في معرض الذم .

** أسماء أخرى لبعض سور القرآن :
التوديع : النصر .
سنام القرآن : البقرة .
النبي : التحريم .
الآداب : الحجرات .
النساء الصغرى : الطلاق .
قلب القرآن : يس .
عروس القرآن : الرحمن .
المؤمن : غافر .
بني إسرائيل : الإسراء .
أساس القرآن : الفاتحة .
الفاضحة : التوبة .
لباب القرآن : المفصل .
الإخلاص الثانية : الكافرون .
النعم : النحل .

** لغة :
التقريظ : مدح الرجل حياً .
التأبين : مدح الرجل الميت .
الجُهد : الطاقة .
الجَهد :المشقة .
السِلم : الصلح .
السَلَم : الاستسلام .
الغوغاء : صغار الجراد .
الهمج : صغار البعوض .
مأفون : أي كأنه مستخرج العقل فلا رأي له .
مأبون : أي معيب بخلة سوء .
القطر : النحاس .
اللجين : الفضة .
التبر : الذهب .
نميت الحديث : نقلته على جهة الإصلاح .
نميّت الحديث : نقلته على جهة الإفساد .
الحابل : هو من يسوق الإبل في الحرب .
النابل : هوضارب النبل والسهام .
الحاقن :هو حابس البول .
الحاقب : هو حابس الغائط .
الحازق : من ضاق عليه نعله .
هيهات : تعني بُعد .
شتان : تعني افترق .
العلوج : هم بقايا عجم الشام ومفردها علج .
الزواقيل : هم بقايا عجم الجزيرة ومفردها زاقول .
الضيفن : هو ضيف الضيف .
المجذوب : هو من لا شيخ له ؛ وهو تعبير صوفي .

** أضداد :
وراء : تكون قداماً تكون خلفاً .
جليل : عظيم وحقير .
عسعس : أقبل وأدبر .
الهاجد : القائم المصلي بالليل والنائم أيضاً .
غابر : الماضي من الأيام وما يستقبل منها .
المولى : المالك والمملوك .
السدفة : الظلمة والضوء .
الناهل : العطشان والريان .
الحشمة : الغضب والحياء .
الطرب : خفة تصيب الإنسان لشدة السرور أو لشدة الجزع .
المأتم : النساء المجتمعات في غم وحزن ومناحة ، وكذلك النساء المجتمعات في فرح وسرور .
الصريخ : المغيث والمستغيث .

** ثنائيات :
الأبردان : الظل والفيء .
الطريدان ؛ الجديدان ؛ الأصرمان : كلها تطلق على الليل والنهار .
الأبيضان : الماء واللبن . وقيل الشباب والشحم بالنسبة للمرأة .
الأحمران : اللحم والخمر .
الأسودان : التمر والماء .
الأمران : الهرم والمرض .
الأخبثان : السهر والضجر .
العسكران : عرفة ومنى .
الأعجمان : الطير والوتر .
الوحيان : القرآن والسنة .
القريتان : مكة والمدينة في الإسلام ؛ ومكة والطائف في الجاهلية .
الأطيبان : لذة المطعم والمنكح .
الأجوفان : الفم والفرج .

** أصوات :
الكرير : صوت الصدر .
الكشيش : صوت جلد الأفعى .
الرغاء : صوت الإبل .
الخشخشة : صوت النعال ، وصوت السلاح .
الثغاء : صوت الشاة .
النشنشة : صوت الثوب الجديد .
الشحيج : صوت البغال .
الجعجعة والعجعجة : الصوت العالي والصياح .
القوقأة : صوت الدجاج .
الصفير : صوت النسور .
الفحيح : صوت الأفاعي .
النعيب : صوت البوم .
البغام : صوت الظبي .
الصرصرة : صوت البازي .
الصرير : صوت الباب .
الخرير : صوت الماء .
الهديل : صوت الحمام .

** الأطعمة :
القرى : طعام الضيفان .
الخرس : طعام الولادة .
الوليمة : طعام العرس .
الغديرة : طعام الختان .
الإعذار : طعام الختان أيضاً .
الوكيرة : طعام الفراغ من البناء .
التحفة : طعام الزائر .
المأدبة : طعام الدعوة .
العقيقة : طعام المولود في اليوم السابع .
النقيعة : طعام القادم من سفر .
الوضيمة : طعام المأتم .
الواغل : الداخل على القوم وهم يشربون دون دعوة .
الوارش : الداخل على القوم وهم يأكلون دون دعوة .

** أسماء ومعان :
فيحاء : الدار الواسعة ، وهو لقب البصرة ودمشق .
فيروز : حجر كريم أزرق يميل إلى الخضرة .
نجران :العطشان أو الخشبة التي يدور عليها الباب .
نجف : التل أو مكان مستطيل في بطن الوادي أو الأرض لا يعلوه الماء .
هيام : التراب الناعم الجاف .
وهران : الخائف .
سديم : الضباب الرقيق .
سدير :العشب ؛ منبع الماء ؛مجتمع النخل .
مازن : بيض النمل .
الفرزدق : جمع فرزدقة أي الرغيف .
جرير : الحبل .
الأخطل : طويل الأذنين .
مربد : مربط الجمل ومكان حبسها .
ياسر : الجزار " من الميسر في الجاهلية " ؛ اليسر .
عثمان : الثعبان ، فرخ الحبارى .
هشام : الكريم .
جعفر : النهر ؛ الناقة الغزيرة اللبن .
قيروان : القافلة ؛ معظم الكتيبة ؛ الجماعة من الخيل .
كوفة : الرملة الحمراء المستديرة .
ميثاء : الأرض السهلة .
ليلى : نشوة الخمر .
باقر : المتبحر في العلم والمتعمق فيه .
شيحان : الغيور على حرمه ؛ الطويل .
وقاص : كاسر الأعناق ، الشبكة لصيد الطيور .
هبيرة : الضبع الصغير .
مصعب : الفحل من الأبل .
أسامة ؛ عزام ؛: من أسماء الأسد .
هيثم : الصقر .
إبراهيم : اسم آرمني معناه أبو الشعوب الكثيرة ، وقيل سرياني معناه أب رحيم ، وقيل جرهمي معناه حاد البصر .
داوود : اسم كنعاني معناه حبيب الله .
هارون : اسم كنعاني معناه الجبل الصغير .
يوسف : اسم كنعاني معناه يزيد .
مريم : بنت البحر .
أعبل : أبيض مؤنثه عبلى .
إسماعيل : اسم كنعاني معناه : استجاب الله .
هند : المئة من الأبل .
شادن : الغزال الصغير .
الهند : في لغة الهنود تعني النهر .
تايلاند : بلاد الحرية .
أديس أبابا : البستان الجديد .
هانىء : سعيد .
هاني : خادم .

شرقيات 25

الصـــــحــــــــيـــــــح أن تـــــــــقـــــــــــــول

ـ يقولون : كاريكاتور .. والصحيح أن يقولوا .. رسم ساخر .
ـ يقولون : كروكي الموقع .. والصحيح أن يقولوا .. رسم تقريبي للموقع .
ـ يقولون : باقة ورد .. والصحيح أن يقولوا .. طاقة ورد .
ـ يقولون : جمادى الثانية .. والصحيح أن يقولوا .. جمادى الآخرة .
ـ يقولون : تخرج من الكلية .. والصحيح أن يقولوا .. تخرج في الكلية .
ـ يقولون : نفذ صبره .. والصحيح أن يقولوا .. نفد صبره
ـ يقولون : طالب شاطر .. والصحيح أن يقولوا .. طالب ممتاز .
ـ يقولون : أصيب بدوخة .. والصحيح أن يقولوا .. أصيب بدوار .
ـ يقولون : رتوش فنية .. والصحيح أن يقولوا .. لمسات فنية .

ـ يقولون : " سكرتير " .. والصحيح أن يقولوا .. أمين سر .

ـ يقولون : اعتذر عن الحضور .. والصحيح أن يقولوا .. اعتذر عن الغياب .

ـ يقولون : بالكونة .. والصحيح أن يقولوا .. شرفة .

ـ يقولون : بدروم .. والصحيح أن يقولوا .. سرداب .

ـ يقولون : اشترى خرفانا .. والصحيح أن يقولوا .. اشترى خرافا .

ـ يقولون : روشتة طبية .. والصحيح أن يقولوا .. وصفة طبية .

يقولون : رادار .. والصحيح أن يقولوا .. راصد .

يقولون : استاد رياضي .. والصحيح أن يقولوا .. ملعب رياضي

مــــــــقـــــــــتطــفــــــات

من الألغاز النحوية

لقـــد قال عبدَ الله شــــر مقالةٍ كفى بك يا عبدُ العزيزُ حسيبها

1) قوله ( عبدَ الله ) بفتح الدال ، وظاهر الكلام يقتضي أن يكون مرفوعاً لـ ( قال )
الجواب : إنه أراد تثنية عبدان إليه ، ثم حذف النون للإضافة ، والألف لسكونها ، وسكون اللام ، فهو مرفوع في التقدير ، منصوب في اللفظ .
2) قوله ( يا عبدُ العزيزُ ) برفع العزيزُ ، وظاهر الكلام يقتضي أن يكون مجروراً بالإضافة .
الجواب : يا ( عبدُ ) منادى مرخم من ( عبده ) ثم حذف الهاء للترخيم ، فالعزيزُ مبتدأ ، وحسيبها خبر

***********************

من أمثال العرب

المثل : هو قول ورد في موقف ، ثم نقل هذا القول للتعبير به عن موقف مشابه ، وله جانبان :
أ ـ مورد المثل : وهو الموقف الذي قيلت فيه فصارت مثلاً .
ب ـ مضرب المثل : وهو الموقف المشابه لمورد المثل .
ومن الأمثلة التي يتداولها الناس :

بلغ السيـــــل الزبى : يضرب حين يبلغ الأمر حده وكفايته ، ولا يحتمل شيئاً
بعد ذلك . ( والزبى جمع ، ومفرده زبية ، وهي الربوة
التي لا يصل إليها الماء ) .
إياك أعني واسمعي يا جارة : يضرب حين يقول شخص قولاً ، ولا يقصد به من
يخاطبه بل يقصد شخصاً آخر على مسمع من هذا القول .

إنـك لا تجــني مــن الشوك العنب : يضرب لمن يعمل سوءاً وينتظر الجزاء الحسن .

عنـد جهينة الخبــراليقين : يضرب لمن كانت أخباره دائماً صادقة .

كـــل فتـــاة بأبيـــها معجبة: يضرب للتدليل على أن الإنسان يتخذ ممن يحبه مثلاً
يحتذيه .

******************************

من عباقرة اللغة

سئل الفيروز آبادي صاحب القاموس المحيط ـ رحمه الله ـ
عن كلام علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ لكاتبه : ألصق روانفك بالجبوب، وخذ المزبر بشناترك ، واجعل حندورتيك إلى قيهلي حتى لا أنغي نغية إلا أودعتها بحماطة جلجلانك ..!
فقـال : معناه ألزق عضـرطك بالصلة ، وخـذ المصطر بأباخسك ، واجعل جحمتيك إلى أثعباني حتى لا أنبس نبسةً إلا وعيتها في لمظة رباطك ..!
فعجب الحاضرون من سرعة الجواب بما هو أغرب من السؤال !..

*************************

أتمنى أن أكون قدمت مايحوز على رضاكم وأنتظروا مني كل جديد بأذن الله